Ξεπουπουλιάσματα / Ομοφυλόφιλοι, Εργένηδες και Έγγαμοι.

Εφημερίδα Λάμδα, Σεπτέμβριος 1980, Φύλλο 3 (και τελευταίο), δρχ. 15. Η στήλη έχει τίτλο Ξεπουπουλιάσματα.

Ο νέος της εποχής εκείνης μετέωρος μεταξύ της «εργένικης» ζωής του και της διαπίστωσης ότι για να μπορέσει να έχει ότι και οι συνάνθρωποί του θα πρέπει να είναι έγγαμος, αλλιώς...παγκάκι(;)...

Το αντιγράφω:

ΧΑΡΑΣ ευαγγέλια για μένα. Αγοράζω ένα διαμέρισμα και μαθαίνω πως για την αγορά πρώτης κατοικίας δεν θα πληρώνουμε φόρο μεταβιβάσεως. Είναι λεφτά αυτά! Με τί χαρά διάβασα το νομοσχέδιο στις εφημερίδες. Όπου, ΓΚΛΟΥΠ! Να η κεραμίδα πάλι. Στο πρώτο κιόλας άρθρο του νομοσχεδίου αναφέρεται η απαραίτητη ιδιότητα που θα πρέπει να έχεις: ΕΓΓΑΜΟΣ. Κι έτσι και δεν γίνει τούτο κατανοητό από τις εφορίες, στην πρώτη πάλι επεξηγηματική σημείωση, αναφέρονται τα πιστοποιητικά που πρέπει να φέρεις για να αποδείξεις πως είσαι έγγαμος.

Δεν πειράζει! Εμείς οι ομοφυλόφιλοι, οι κατά τεκμήριο εργένηδες, τη βολεύουμε και στο παγκάκι, σε κανένα πάρκο...

28 χρόνια μετά, αναρωτιέμαι πώς θα γραφόταν το ίδιο κομμάτι από τον συντάκτη του, αν θα το έγραφε βέβαια - φοβάμαι ότι απλά θα χαμογελούσε πικρά...

Προτεινόμενη Τροπολογία από τρεις Βουλευτές του Συ.Ριζ.Α., στο ν/σ για το Σύμφωνο Συμβίωσης

Δελτίο τύπου

Οι βουλευτές του ΣΥΡΙΖΑ Θ. Δρίτσας, Φ. Κουβέλης και Ν. Τσούκαλης, κατέθεσαν σήμερα τροπολογία επι του σχεδίου νόμου «μεταρρυθμίσεις για την οικογένεια, το παιδί, την κοινωνία και άλλες διατάξεις. Θεωρώντας ότι ο αποκλεισμός των ομόφυλων ζευγαριών από το Σύμφωνο ελεύθερης Συμβίωσης που προωθεί η κυβέρνηση αποτελεί κατάφωρη παραβίαση της αρχής της ισότητας, καλούν όλους τους βουλευτές ανεξαρτήτως πολιτικού χώρου να πάρουν θέση προκειμένου για την εξάλειψη της διάκρισης.
Ακολουθεί το κείμενο της τροπολογίας

ΠΡΟΣΘΗΚΗ- ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΑ
Στο σχέδιο νόμου «Μεταρρυθμίσεις για την οικογένεια, το παιδί, την κοινωνία και άλλες διατάξεις»
Αιτιολογική έκθεση
Το Σύμφωνο Συμβίωσης, αποτελεί μία σύμβαση που επιτρέπει την τυποποίηση των συντροφικών σχέσεων σύμφωνα με την αρχή ότι η Πολιτεία οφείλει να εξασφαλίζει στα μέλη της κοινωνίας, την απόλαυση των δικαιωμάτων τους με ιδιαίτερη έμφαση στην ισότητα και την αλληλεγγύη, χωρίς διακρίσεις κοινωνικές, οικονομικές, φυλής ή φύλου,
Οι εξαιρέσεις που εισάγει για τα ομόφυλα ζευγάρια δεν μπορούν παρά να δημιουργήσουν πολίτες δεύτερης κατηγορίας καθώς δεν υπάρχει νομικό έρεισμα το οποίο να αποκλείει συντρόφους ίδιου φύλου από τη σύναψη συμφώνου συμβίωσης.
Το νομοσχέδιο θα έπρεπε να συμβάλει στην ωρίμανση της κοινωνίας, να αποτυπώνει το πνεύμα των διεθνών εξελίξεων και βέβαια να είναι συμβατό με την ελληνική νομοθεσία.
Στην Ευρώπη των 15 μόνο η Ελλάδα, η Ιταλία και η Ιρλανδία δεν προβλέπουν ρύθμιση των σχέσεων των ομόφυλων ζευγαριών. Να σημειωθεί ότι οι εθνικές νομοθεσίες των υπόλοιπων κρατών καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα νόμων από το γάμο και τη δυνατότητα υιοθεσίας μέχρι την απλή συμβίωση. Επιπλέον τόσο το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο όσο και το Συμβούλιο της Ευρώπης πιέζουν προς ρύθμιση των εν λόγω συντροφικών σχέσεων σε κείμενα που έχουν υιοθετήσει.
Εκτός της Σύμβασης Δικαιωμάτων του Ανθρώπου η οποία απαγορεύει τις διακρίσεις με βάση των γενετήσιο προσανατολισμό, η πρόσφατη υπογραφή της Συνθήκης της Λισαβόνας καθιστά νομικά δεσμευτικό το Θεμελιώδη Χάρτη Δικαιωμάτων του Ανθρώπου, ο οποίος, με το άρθρο 21, προβλέπει αντίστοιχη απαγόρευση.
Το άρθρο 4 του Συντάγματος προβλέπει ότι όλοι οι Έλληνες είναι ίσοι απέναντι στο νόμο, ενώ όπως τόνισε και με ανακοίνωσή της η Εθνική Επιτροπή για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, ο αποκλεισμός από το Σύμφωνο Ελεύθερης Συμβίωσης των ομόφυλων ζευγαριών αποτελεί δυσμενή διάκριση σε βάρος τους
Ο σεξουαλικός προσανατολισμός έχει πλέον διεθνώς ρητά περιληφθεί στις απαγορευμένες διακρίσεις από την ισότητα. Και η ελληνική νομοθεσία τον έχει περιλάβει σε διάφορα νομοθετήματα πχ. Ν. 1414/1984, Ν.2910/2001, Ν. 33054/2005.
Δεδομένων των ανωτέρων καθώς και ότι θεωρούμε ότι ο αποκλεισμός αυτός αποτελεί κατάφωρη παραβίαση της αρχής της ισότητας, οι οποιεσδήποτε διακρίσεις με βάση το φύλο θα έπρεπε να απαλειφθούν.
Για το λόγο αυτό προτείνουμε την τροποποίηση του άρθρου 1
« Η συμφωνία δύο ενήλικων προσώπων με την οποία οργανώνουν τη συμβίωσή τους (σύμφωνο ελεύθερης συμβίωσης), καταρτίζεται αυτοπροσώπως με συμβολαιογραφικό έγγραφο. Η ισχύς της συμφωνίας αρχίζει από την κατάθεση αντιγράφου του συμβολαιογραφικού εγγράφου στον ληξίαρχο του τόπου κατοικίας τους, το οποίο κατοχυρώνεται σε ειδικό βιβλίο του Ληξιαρχείου.»

Αθήνα, 14.10.2008

Οι προτείνοντες βουλευτές
Θοδωρής Δρίτσας
Φώτης Κουβέλης
Νίκος Τσούκαλης

Ο δήμαρχος του Los Angeles κάνει δωρεά για τον αγώνα κατά της Proposition 8

Αντιγράφω από το μπλογκ Queers United:

Los Angeles Mayor Antonio Villaraigosa has donated $25,000 to defeat the marriage amendment in California that seeks to take away the rights of same-sex couples. He also took his time out to send a state wide message urging people to defeat the measure.

Thank the mayor for supporting marriage equality and for making an effort to fight proposition 8.

Σύμφωνο Συμβίωσης / Νεότερα

[Αναδημοσίευση από το Απέναντι Πεζοδρόμιο]
ΒΟΥΛΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ
ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΚΟΙΝΟΒΟΥΛΕΥΤΙΚΩΝ ΕΠΙΤΡΟΠΩΝ
ΤΕΤΑΡΤΗ 15 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ
Ώρα 18.00΄ – Αίθουσα 151
Η ΔΙΑΡΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΔΙΟΙΚΗΣΗΣ, ΔΗΜΟΣΙΑΣ ΤΑΞΗΣ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΣ θα συνεδριάσει, με θέματα ημερήσιας διάταξης:
α) Εκλογή Προεδρείου.
β) Επεξεργασία και εξέταση του σχεδίου νόμου του Υπουργείου Δικαιοσύνης «Μεταρρυθμίσεις για την οικογένεια, το παιδί, την κοινωνία και άλλες διατάξεις».
Εισηγητές: Κατερίνα Παπακώστα-Σιδηροπούλου (ΝΔ)
Θεοδώρα Τζάκρη (ΠΑΣΟΚ)

***
Η προσφυγή της Φιλελεύθερης Συμμαχίας στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή, με αίτημα να ασκήσει η Επιτροπή τις αρμοδιότητές της, ώστε η Ελλάδα να άρει τις αθέμιτες διακρίσεις που εμποδίζουν ομόφυλα ζευγάρια να ασκήσουν τις θεμελιώδεις κοινοτικές ελευθερίες της εισόδου, εξόδου, προσωρινής και μόνιμης διαμονης στην Ελληνική επικράτεια, εδώ.

***
Τέλος, νέα ερώτηση Παπαδημούλη, σχετική με το θέμα:

ΓΡΑΠΤΗ ΕΡΩΤΗΣΗ E-5419/08
υποβολή: Dimitrios Papadimoulis (GUE/NGL)
προς την Επιτροπή

Θέμα: Εφαρμογή της οδηγίας 2004/38/ΕK στην Ελλάδα

Η Επιτροπή, απαντώντας σε προηγούμενη σχετική ερώτησή μου (E‑3517/08), ανέφερε ότι: «… έχει επίγνωση των νομικών και πρακτικών δυσχερειών που μπορεί να προκύψουν όταν ζεύγος ομοφύλων μετοικεί σε κράτος μέλος άλλο από εκείνο στο οποίο έχει τελεστεί ο γάμος.»
Δεδομένου ότι η ελεύθερη κυκλοφορία προσώπων αποτελεί θεμελιώδη αρχή του κοινοτικού δικαίου (οδηγία 2004/38/ΕK), ερωτάται η Επιτροπή, ως θεματοφύλακας των συνθηκών, ποια μέτρα προτίθεται να λάβει για την άρση των προαναφερόμενων δυσχερειών.

Venus im Pelz

[φωτογραφία: http://www.flickr.com/photos/intial-t/2651532656/]
Όταν ξεκίνησα αυτό το μπλογκ σκεφτόμουν τί ψευδώνυμο να διαλέξω για το blogspot. Χωρίς πολλή σκέψη μου ήρθε το συντομογραφικό grsamsa, που προέρχεται από τον ήρωα της Μεταμόρφωσης του Κάφκα, Gregor Samsa.

Ένας πολύ αγαπητός μου φίλος με ρώτησε αν σημαίνει κάτι αυτό το όνομα. Αν προέρχεται από κάπου. Μέχρι τότε δεν το είχα ψάξει. Αναζήτηση λοιπόν και, η Wikipedia μου έδωσε:

The name "Gregor Samsa" appears to derive partly from literary works Kafka had read. The hero of The Story of Young Renate Fuchs, by German-Jewish novelist Jakob Wassermann (1873–1934), is a certain Gregor Samassa. The Viennese author Leopold von Sacher-Masoch (1836–1895), whose sexual imagination gave rise to the idea of masochism, is also an influence. Sacher-Masoch (note the letters Sa-Mas) wrote Venus in Furs (1870), a novel whose hero assumes the name Gregor at one point. A "Venus in furs" literally recurs in The Metamorphosis in the picture that Gregor Samsa has hung on his bedroom wall. The name Samsa is similar to Kafka in its play of vowels and consonants: "Five letters in each word. The S in the word Samsa has the same position as the K in the word Kafka. The A "is in the second and fifth positions in both words."

Ούτε που μου θα μπορούσε να μου περάσει απ' το μυαλό ότι το όνομα που είχε επιλέξει ο Κάφκα για όνομα του ήρωά του, θα μπορούσε να σχετίζεται με τον Μαζώχ.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * [φωτογραφία: http://blog.libero.it/Furs]
«Μπορώ στ’ αλήθεια να τον μαστιγώσω;» ρώτησε αυτός.

«Κάνε του ό,τι σου αρέσει», απάντησε η Βάντα.

«Κτήνος!» σφύριξα με οργή.

Ο Έλληνας με κάρφωσε με το παγερό θηριώδικο βλέμμα του και δοκίμασε το μαστίγιο. Οι μύες του φούσκωσαν καθώς έριξε πίσω τα χέρια του κι έκανε το μαστίγιο να σφυρίξει στον αέρα. Εγώ ήμουν δεμένος σαν τον Μαρσύα*, ενώ ο Απόλλωνας ετοιμαζόταν να με γδάρει.

Τα μάτια μου περιπλανήθηκαν στο δωμάτιο και κατέληξαν να σταματήσουν στο ταβάνι, όπου ο Σαμψών, στα πόδια της Δαλιδάς, ήταν έτοιμος για να του βγάλουν τα μάτια οι Φιλισταίοι. Εκείνη τη στιγμή, η εικόνα μου φάνηκε σαν ένα σύμβολο, σαν την αιώνια αλληγορία του πάθους, της λαγνείας και του έρωτα (...)

«Κοίτα τώρα!» φώναξε ο Έλληνας˙ «δες ένα τέλειο χτύπημα που θα του δώσω».

Αποκάλυψε τα δόντια του και το πρόσωπό του πήρε την αιμοβόρα έκφραση που με είχε τρομάξει όταν τον πρωτοείδα.

Κι άρχισε να με μαστιγώνει τόσο ανελέητα, τόσο φοβερά, που έτρεμα κάτω από κάθε χτύπημα και τρεμούλιαζα από την κορυφή μέχρι τα νύχια˙ δάκρυα έτρεχαν στα μάγουλά μου.

Το χειρότερο απ’ όλα ήταν πού, στην οδυνηρή κατάστασή μου, κάτω από το μαστίγιο του Απόλλωνα και της σκληρής Αφροδίτης, ένοιωσα στην αρχή μια κάπως αφύσικη υπερκόσμια διέγερση. Μα το μαστίγιο του Απόλλωνα εξαφάνισε αυτή την ποιητική γοητεία...

* * Στην Ελληνική μυθολογία ο Μαρσύας ήταν ένας Σάτυρος από τη Φρυγία. Ο Μαρσύας ήταν δεξιοτέχνης στον Αυλό και προκάλεσε τον Θεό Απόλλωνα σε σύγκριση της μουσικής τους τέχνης. Ο Απόλλωνας έπαιξε Λύρα και οι Μούσες και ο Μίδας, που ήταν κριτές της μονομαχίας, ανέδειξαν νικητή τον θεό. Ο Μαρσύας γδάρθηκε ζωντανός, ως τιμωρία για την Ύβρη που διέπραξε, να προκαλέσει θεό. Το αίμα του σχημάτισε τον ομώνυμο ποταμό. (el.wikipedia.gr)

[φωτογραφία: Απόλλων και Μαρσύας. Πίνακας του Jusepe de Ribera (1591-1652)- Wikipedia.]
[Το παραπάνω απόσπασμα είναι από το βιβλίο του Leopold von Sacher-Masoch: Venus im Pelz ή στα ελληνικά «Η Αφροδίτη με τις γούνες» (εκδ. Ερατώ, 1985, μετ. Ιωάννα Βασιλείου).]

Lou Reed - Venus in furs

From: dekkersj.
Πολύ μου αρέσει αυτή η εκτέλεση.
Στο τσέλο η Jane Scarpantoni.

Κνουμοτέπ και Νιανκούμ / Ενωμένοι στη ζωή, Ενωμένοι και στον θάνατο

[photograph © 1999 Greg Reeder.]
Οι Κνουμοτέπ και Νιανκούμ ήταν αιγύπτιοι βασιλικοί υπηρέτες. Μοιράστηκαν τον τίτλο του επόπτου των μανικιουέρ στο παλάτι του βασιλιά Νιουσέρ κατά τη διάρκεια της 5ης δυναστείας των Φαραώ, κοντά στο 2.400 π.Χ.

Μοιράστηκαν την ζωή, αλλά και τον ίδιο τάφο. Ιστορικά είναι το πρώτο καταγεγραμμένο ζευγάρι ομοφύλων. Ο τάφος τους ανακαλύφθηκε από τον αιγυπτιολόγο Ahmed Moussa στη νεκρόπολη της Σαχάρα το 1964 κατά τη διάρκεια ανασκαφής στην πυραμίδα του βασιλιά Ούνας.

Πρόκειται για τον μοναδικό τάφο της νεκρόπολης, όπου βρέθηκαν δύο άνδρες αγκαλιασμένοι, να κρατούν οι ένας το χέρι του άλλου. Επιπροσθέτως, οι δύο άνδρες είχαν επιλέξει ονόματα με γλωσσική αναφορά στην οικειότητά τους: στα αιγυπτιακά Κνουμοτέπ σημαίνει «ενωμένοι στη ζωή» και Νιανκούμ «ενωμένοι στην ιερή ‘πολιτεία’ του θανάτου» και μαζί τα δύο ονόματα μεταφράζονται «ενωμένοι στη ζωή και στο θάνατο».

Σε μία σκηνή δείπνου, απεικονίζονται να τους διασκεδάζουν χορευτές, μουσικοί και τραγουδιστές. Σε μία άλλη, εποπτεύουν ταφικές προετοιμασίες. Η πιο εντυπωσιακή απεικόνιση, περιλαμβάνει τους δύο άνδρες αγκαλιασμένους, να αγγίζονται οι μύτες τους.

Αναφορές: Michael Rice, Who's Who in Ancient Egypt, Routledge 2001 και Thomas A Dowson, "Archaeologists, Feminists, and Queers: sexual politics in the construction of the past". In, Pamela L. Geller, Miranda K. Stockett, Feminist Anthropology: Past, Present, and Future, pp 89-102. University of Pennsylvania Press 2006
Wikipedia.org

Brian Ferry - Slave to Love

From: Asterie000

Ship of fools

Διαβάζω στα Νέα (εδώ) άρθρο του Στέφανου Κρίκκη και της Εύης Ελευθεριάδου, σύμφωνα με το οποίο: σε μία άκρη της Αφρικής, στο μέσο της ερήμου, ένας ωκεανός γεννιέται. Πρόκειται για ένα σπάνιο γεωλογικό γεγονός, που χαρίζει στους επιστήμονες εντυπωσιακά δεδομένα και εικόνες, μας λέει το ρεπορτάζ. Ακούγεται εντυπωσιακό μα και τρομακτικό θα έλεγα.

Αλλαγές; - αλλαγές. Παράλληλα όμως και το «τίποτα», όταν αφήνουμε το περιβάλλον να αργοπεθαίνει αδιαφορώντας ή γινόμαστε συνένοχοι εγκληματώντας εναντίον του και εναντίον του εαυτού μας τελικά, όπως διαβάζουμε σε δύο εξαιρετικά κείμενα του φίλου xomeritis εδώ και εδώ.

Όλα αυτά ενώ η οικονομική κρίση σε όλο τον πλανήτη δημιουργεί ένα κλίμα γενικότερης ανασφάλειας και κανείς δεν ξέρει ποιά μπορεί να είναι η κατάληξη.

Στη χώρα μας, διαβάζω στα Νέα (εδώ) ότι: η κυβέρνηση άρον άρον, λίγες ημέρες πριν από την κατάθεση στη Βουλή του νομοσχεδίου για την αναμόρφωση του οικογενειακού δικαίου, αποσύρει τις τροποποιήσεις για τη γονική μέριμνα, τρομάζοντας προφανώς από τις αντιδράσεις που εκδηλώθηκαν.
[Το ίδιο θέμα στο Βήμα, εδώ].

Οι γυναικείες, φεμινιστικές και άλλες οργανώσεις αντέδρασαν και τελικά αποσύρθηκαν οι επίμαχες τροποποιήσεις για τη γονική μέριμνα. Ωστόσο ένα βασικό κεφάλαιο του νέου οικογενειακού δικαίου θα είναι το Σύμφωνο Συμβίωσης, το οποίο θα αφορά μόνο τους ετεροφυλόφιλους. Γι’ αυτό κανείς δεν φαίνεται ν’ αντιδρά.

The Doors – Ship of fools

From: imvo2

Σύμφωνο Συμβίωσης made in Greece / Μια ανακεφαλαίωση.

Επειδή πληθαίνουν τα δημοσιεύματα που συγκλίνουν στην πληροφορία ότι η κυβέρνηση δεν θα αργήσει να φέρει στη βουλή το νομοσχέδιο που θα αναμορφώνει το οικογενειακό δίκαιο και ανάμεσα στις ρυθμίσεις του θα είναι το Σύμφωνο Συμβίωσης, επιτρέψτε μου να θυμίσω την πρόταση που είχε γίνει τον Μάιο από την Πρωτοβουλία των Ελλήνων Bloggers κατά των Διακρίσεων.

Πρόκειται για μία ολοκληρωμένη – θεμελιωμένη πρόταση που νομίζω πρέπει να τύχει της προσοχής όλων. Την πρόταση αυτή την βλέπετε κάνοντας κλικ εδώ.

Επίσης σημαντική δουλειά της πρωτοβουλίας αυτής ήταν η μετάφραση στα ελληνικά των Αρχών της Yogyakarta που αποτελούν έναν οικουμενικό οδηγό για τα ανθρώπινα δικαιώματα βάσει των αρχών του Διεθνούς Δικαίου όσον αφορά τις διακρίσεις για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού. Μπορείτε να πιέσετε εδώ.

Μπορείτε επιπλέον να δείτε τις παρατηρήσεις της ΕΕΔΑ για το σύμφωνο συμβίωσης κάνοντας κλικ εδώ καθώς και το σχετικό δελτίο τύπου της εδώ.

Ενδιαφέρον επίσης, έχει άρθρο της Λίνας Παπαδοπούλου (Λέκτορας Συνταγματικού Δικαίου, ΑΠΘ), μία απόπειρα νομικής και δικαιοπολιτικής αξιολόγησης, για τη νομική κατοχύρωση των σχέσεων ατόμων του ιδίου φύλου, εδώ.

Για το Σύμφωνο Συμβίωσης, πρόσφατα κατέθεσε στο Ελληνικό Κοινοβούλιο, ερώτηση ο βουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ, Νίκος Τσούκαλης, την οποία βλέπετε εδώ.

Τέλος, διαβάστε Αιτιολογική Έκθεση στο Σχέδιο Νόμου για το Σύμφωνο Συμβίωσης εδώ, και στη συνέχεια, εξαντλητική ανάλυση γράμμα προς γράμμα της αιτιολογικής έκθεσης για το σύμφωνο συμβίωσης από τον e-lawyer που βρίσκεται αναρτημένη εδώ.

Εν αναμονή λοιπόν...

Ζαν Ζενέ: Deathwatch

Το Deathwatch (τίτλος πρωτότυπου: Haute Surveillance) εκδόθηκε για πρώτη φορά από τον Labrairie Gallimard το 1949. Το θεατρικό, αναθεωρήθηκε, όπως άλλωστε συνήθιζε ο Ζενέ, πολλές φορές. Παρ’ ότι εκδόθηκε και πρωτο-παίχτηκε μετά από τις Δούλες, ήταν το πρώτο θεατρικό του έργο. Ανέβηκε για πρώτη φορά στο Theatre de Mathurins στο Παρίσι στις 24 Φεβρουαρίου του 1949 και σκηνοθετήθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα. Τα σκηνικά και τα κοστούμια σχεδιάστηκαν από τον Andre Beaurepaire.

Είναι από τα θεατρικά του Ζενέ που αγαπώ πολύ, ίσως μετά τους Νέγρους, το πιο αγαπημένο. Για να πω την αλήθεια, δεν ξέρω αν έχει ανέβει στην Ελλάδα. Όμως, όπως όλα τα μεγάλα θεατρικά έργα, δεν υπάρχει ανάγκη να το δεις στην σκηνή. Σου γεννά εικόνες από μόνο του. Δεν μπορώ τώρα, ξαναδιαβάζοντάς το, να αντισταθώ στον πειρασμό να μην μεταφράσω ένα πολύ μικρό απόσπασμα. Η έκδοση που έχω στα χέρια μου είναι από τον Faber & Faber του 1961 (δυστυχώς δεν μεταφράζω από το πρωτότυπο, αφενός δεν το έχω, αφετέρου τα γαλλικά μου είναι πολύ φτωχά) και η μετάφραση από τα γαλλικά διαβάζω είναι του Bernard Frechtman.

Η (μη-)δράση εκτυλίσσεται σε ένα κελί φυλακών. Ο Green Eyes, είναι ένας αγράμματος, μυώδης, αγροίκος μάλλον, ο κυρίαρχος της φυλακής λόγω της δύναμής του. Ο George Lefranc είναι ένας διανοούμενος, ο οποίος διαβάζει τα γράμματα της φίλης του Green Eyes. Ο τρίτος χαρακτήρος, ο Maurice είναι ένας λεπτοκαμωμένος νεαρός, γοητευτικός, πνευματώδης. Είναι προσκολλημένος στον Green Eyes, υποκύπτωντας στην ζωώδη δύναμή του και ερωτευμένος μαζί του. Συγχωρέστε μου τις όποιες ατέλειες.

Green Eyes (αφηγείται):
...όλα άρχισαν να κινούνται. Δεν υπήρχε τίποτε άλλο να κάνω. Και αυτό γιατί έπρεπε να σκοτώσω κάποιον.
(...έβγαλε το καπέλο του, εξηγώ!, - μη μιλάς - τότε άρχισαν όλα...ήταν ευγενικός...είπε...) Ναι, είναι η σειρά σου. Χμ, θα ξεπαστρέψεις το κορίτσι μου. Να είσαι προσεκτικός όμως. Έχω προετοιμάσει τα πάντα για σένα. Σου δίνω μια ευκαιρία. Εγώ τώρα αφήνω αυτόν τον θλιβερό κόσμο με τα ψάθινα καπέλα, με τα ένδοξα δέντρα. Είναι εύκολο να ξεκινήσεις μια νέα ζωή, θα το δεις.
Το κατάλαβα όταν σκότωσα αυτό το κορίτσι. Είδα τον κίνδυνο. Με καταλαβαίνεις, θαρρώ. Τον κίνδυνο που αναγνωρίζεις όταν παρατηρείς τον εαυτό σου να υπερβαίνει τα όρια. Και τότε τρόμαξα. Ήθελα να κάνω πίσω. Σταμάτα! Όχι προχώρα! Προσπάθησα πολύ. Έτρεξα προς όλες τις κατευθύνσεις. Έκανα ελιγμούς. Προσπάθησα με όλους τους τρόπους να μην γίνω δολοφόνος. Προσπάθησα να γίνω σκύλος, γάτα, άλογο, τίγρης, τραπέζι, πέτρα! Προσπάθησα, εγώ, εγώ που σου μιλώ, να γίνω ρόδο! Μη γελάς. Έκανα ότι μπορούσα. Κουλουριάστηκα, συστράφηκα. Ο κόσμος νόμισε ότι είχα σπασμούς. Ήθελα να γυρίσω πίσω τον χρόνο, να ζήσω τη ζωή μου όπως πριν κάνω το έγκλημα. Μοιάζει εύκολο να γυρίσεις πίσω – το σώμα μου όμως δεν μπορούσε. Προσπάθησα ξανά. Αδύνατον! Ο κόσμος γύρω μου γελούσε. Δεν υποψιάζονταν καν τον κίνδυνο, μέχρι την ημέρα που άρχισαν ν’ ανησυχούν...
Ο χορός μου! Ααα, έπρεπε να με δεις να χορεύω! Χόρευα, αγόρια, χόρευα!....

Marilyn Manson – I put a spell on you
From: Bitcherella

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Παρακάτω δείτε βίντεο τεσσάρων και κάτι λεπτών, με σκηνές από την 26λεπτη βωβή ταινία του Ζενέ, Un Chant d'Amour (1950). Η ταινία είχε σοκάρει λόγω του απροκάλυπτα ομοφυλοφιλικού της περιεχομένου και είχε απαγορευτεί για πολλά χρόνια. Ο ίδιος ο δημιουργός της, την αποκήρυξε. Η διεύθυνση φωτογραφίας ήταν του Ζαν Κοκτώ - σκηνοθεσία, σενάριο: Ζαν Ζενέ. Η παραγωγή του έλληνα Νίκου Παπατάκη.

Η ιδιοφυΐα Ζενέ σε όλο της το μεγαλείο!
[Η μουσική υπόκρουση είναι το Maniac της P.J. Harvey (b-side του single C'Mon Billy - 1995)]

From: TeenageWildlife

[τις πληροφορίες έχω αντλήσει από τον πρόλογο του βιβλίου και την βιογραφία του Edmund White: Jean Genet, εκδ. Vintage]

Πρωταθλητές οι Ελληνες και στις διακρίσεις

[Ελευθεροτυπία - 1/10/2008 - Αλ. Κυρ.]
Η εκστρατεία «Για τη διαφορετικότητα. Κατά των διακρίσεων», που είναι σε πλήρη εξέλιξη και στα 27 κράτη-μέλη της Ε.Ε., βρίσκει μια Ελλάδα στην οποία (σύμφωνα με το τελευταίο Ευρωβαρόμετρο*) όλα τα είδη διακρίσεων όπως εθνικότητα, σεξουαλικός προσανατολισμός, αναπηρία, ηλικία, θρησκεία και φύλο, θεωρούνται από τους Ελληνες πολύ περισσότερο διαδεδομένα σε σύγκριση με τους Ευρωπαίους. Η εκστρατεία, η οποία ξεκίνησε με πρωτοβουλία της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, έχει στόχο να ενημερώσει τους πολίτες για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους απέναντι στην ευρωπαϊκή νομοθεσία κατά των διακρίσεων.

Σε συνέντευξη Τύπου χθες η εκπρόσωπος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής, Μαριάννα Παρασκευά, επισήμανε ότι «οι διακρίσεις σε εθνικό επίπεδο συνεχίζουν να υφίστανται, για αυτό και πρέπει να συνεχιστεί η καμπάνια». Οπως είπε, σε όλες τις χώρες της Ε.Ε. η Τοπική Αυτοδιοίκηση έχει παίξει σημαντικό ρόλο στην ανάδειξη του προβλήματος και στην ενημέρωση των πολιτών. Η συνέντευξη Τύπου, που πραγματοποιήθηκε στο πλαίσιο του Διεθνούς Συνεδρίου που διοργανώνει η Ενωση Νομαρχιακών Αυτοδιοικήσεων Ελλάδος, είχε θέμα τον ρόλο που πρέπει να έχει η Τοπική Αυτοδιοίκηση στη θετική διαχείριση των διακρίσεων και στην ισότιμη αντιμετώπιση των πολιτών. Ωστόσο, όπως προέκυψε από στοιχεία που παρουσιάστηκαν, οι Ελληνες στην απόλυτη πλειονότητά τους δεν γνωρίζουν τα δικαιώματά τους εάν πέσουν θύματα διακρίσεων ή παρενόχλησης.

Διαβάζω επίσης από την Καθημερινή, άρθρο του Κ. Καρκαγιάννη για τα ευρήματα του Ευρωβαρόμετρου, σχετικά με τις διακρίσεις στην Ε.Ε. Αντιγράφω απόσπασμα:

Ιδιαίτερα διαδεδομένη θεωρείται η διάκριση εξαιτίας των σεξουαλικών προτιμήσεων στις μεσογειακές χώρες. Τα σκήπτρα κρατούν Ελλάδα και Κύπρος, με το 73% των ερωτηθέντων να πιστεύει ότι γίνονται διακρίσεις κατά των ομοφυλοφίλων.

Λαμπρά λοιπόν. Η εκστρατεία βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη στις χώρες της Ε.Ε., σύμφωνα με το ρεπορτάζ της Ελευθεροτυπίας. Σύμφωνα επίσης με την Μ. Παρασκευά σημαντικό ρόλο, στην καμπάνια, πρέπει να παίξει η Τοπική Αυτοδιοίκηση.

Ποιός λοιπόν είναι ο ρόλος που προτίθεται να παίξει η Τοπική Αυτοδιοίκηση για την απάλειψη των διακρίσεων για λόγους σεξουαλικού προσανατολισμού (και ταυτότητας φύλου - συμπληρώνω); Ωραίες οι γενικότητες και οι εξαγγελίες. Επί του πρακτέου;

* Δείτε όλο το report για τις διακρίσεις στην Ε.Ε.

κάνοντας κλικ εδώ.

AIDS-3D «DIGITAL AWAKENING»

(εφημερίδα Lif0, 25/9/2008)

Ο Daniel Keller και ο Νik Kosmas, οι Aids-3D δηλαδή έφτιαξαν τo Αids-3D.Com ως μια πλατφόρμα για να ενώσουν τα δυο τους ενδιαφέροντα: τον κοινωνικό ακτιβισμό και την τεχνολογία. Oι ίδιοι λένε: «Κατ’ αρχάς θέλουμε να ψυχαγωγήσουμε τους ανθρώπους, αλλά κυρίως θέλουμε να σχολιάσουμε τις τεράστιες αλλαγές που βλέπει η ανθρωπότητα σε αυτή την ψηφιακή χιλιετηρίδα».

* info: Κωνσταντινουπόλεως 44, Γκάζι,
-07/10